O corpo como suporte para a inscrição do sintoma / The body as support for the symptom's inscription / El cuerpo como apoyo para la inscripción del síntoma / Le corps comme support pour l'inscription du symptôme

Foi a partir do sofrimento e do sintoma exibido no corpo que as histéricas levaram Freud a construir a psicanálise. Desde então, sabemos que há algo de revolucionário no olhar psicanalítico sobre o corpo, que é absolutamente distinto do olhar da medicina, uma vez que, para a psicanálise, o ser humano não se restringe ao corpo biológico. Ao trabalhar com as histéricas, Freud percebe que a fala delas demonstra o desejo, expresso pela via do sintoma. O que significa dizer que a teoria psicanalítica coloca em evidência, entre outras coisas, o corpo como efeito do inconsciente, marcado pela linguagem, lugar de realização de um desejo, bem como de satisfação da pulsão. Assim, o corpo, na perspectiva psicanalítica, se apresenta como resultado da relação entre o psíquico e o somático, por meio do qual se evidencia o conceito de pulsão: o corpo é, ao mesmo tempo, fonte e lugar de satisfação da pulsão. E os sintomas, por sua vez, localizam a relação que se estabelece com o modo de gozo do sujeito. Partindo dos caminhos da formação do sintoma histérico, em sua dupla vertente - sentido e gozo - abordaremos o caso Elizabeth von R., visando elucidar seu sintoma de conversão em suas relações com o falo e o gozo fálico.

It was from their suffering and from the bodily symptom that the hysteric patients lead Freud to create psychoanalysis. Ever since, we know that there is something revolutionary in the psychoanalytical approach to the body, which is fundamentally distinct from that of medicine, insofar as, for psychoanalysis, the human being does not limit itself to the biological body. In dealing with the hysterics, Freud notices that their speech conveys desire, expressed through the symptom, which means that the psychoanalytical theory highlights, among other things, the body as an effect of the unconscious, marked by language - a place for desire accomplishment as well as for drive satisfaction. Thus, the body, from the psychoanalytical perspective, presents itself as the result of the relation between mental and somatic, from which the concept of drive is conceived: the body is, at once, source and place of drive satisfaction. Symptoms, on the other hand, locate the relationship which is established with the subject's jouissance mode. Departing from the paths of formation of the hysteric symptom in its double versant - meaning and jouissance -, we will approach Elizabeth von R.'s case, aiming to elucidate her conversion symptom in its relations to the phallus and to phallic jouissance.

Fue a partir del sufrimiento y del síntoma exhibido en el cuerpo que las histéricas llevaron a Freud a elaborar el psicoanálisis. Desde entonces sabemos que hay algo revolucionario en la mirada psicoanalítica del cuerpo que es absolutamente distinto de la mirada médica ya que para el psicoanálisis el ser humano no se restringe al cuerpo biológico. Al trabajar con las histéricas, Freud percibe que el discurso de éstas demuestra el deseo expreso a través del síntoma. Eso significa decir que la teoría psicoanalítica pone en evidencia, entre otras cosas, el cuerpo como el efecto del inconsciente marcado por el lenguaje, lugar de realización de un deseo y de la satisfacción de la pulsión. El cuerpo, en la perspectiva psicoanálitica, se presenta como el resultado de la relación entre lo psíquico y lo somático, evidenciando el concepto de pulsión: el cuerpo es, al mismo tiempo, fuente y lugar de satisfacción de la pulsión. Los síntomas, a su vez, localizan la relación que se establece con la manera de goce del sujeto. Recorriendo los caminos de la formación del síntoma histérico en su doble vertiente - sentido y goce - será abordado el caso de Elizabeth von R., a fin de elucidar su síntoma de conversión en sus relaciones con el falo y el goce fálico.

La souffrance et le symptôme présents dans les corps des hystériques ont poussé Freud vers la découverte de la psychanalyse. Alors, on sait qu'il y a quelque chose de révolutionnaire dans le regard psychanalytique sur le corps, regard qui est absolument distinct de celui de la medicine, puisque, pour la psychanalyse, l'être humain ne se limite pas au corps biologique. En soignant les hystériques, Freud s'aperçoit que leur parole démontre le désir, exprimée à travers la voie du symptôme. Ce qui veut dire que la théorie psychanalytique met en évidence, parmi d'autres choses, le corps comme effet de l'inconscient, marqué par le langage, lieu d'accomplissement d'un désir, aussi bien que de satisfation de la pulsion. Ainsi, le corps, dans la perspective psychanalytique, se présent-il comme résultat du rapport entre le psychique et le somatique, où se revèle le concept de pulsion: le corps est, au même temps, source et lieu de satisfation de la pulsion. Les symptômes, en revanche, déterminent le rapport établit avec le mode de jouissance du sujet. À partir des chemins de la formation du symptôme hysterique, en son double versant - sens et jouissance -, on aborderai le cas d'Elizabeth von R. à fin d'élucider son symptôme de conversion dans ses relations avec le phallus et la jouissance phallique.

Do gozo fálico ao gozo do Outro / From the phallic jouissance to the jouissance of the other

Para além da significação fálica, fato de estrutura tanto para o sujeito masculino quanto para o sujeito feminino, Lacan aponta para um outro tipo de gozo: um gozo suplementar, o gozo do Outro, o gozo feminino, para além do falo. Do S1, significante do gozo fálico, que inscreve a lógica da significação fálica, tal como é demonstrado por meio da formulação do discurso do mestre, Lacan passa ao S (A) como forma de escritura da inexistência do Outro sexo e da conseqüente impossibilidade da relação sexual, tal como é comprovado na escrita da fórmula algébrica do discurso do analista.

From the phallic jouissance to the jouissance of the Other. Beyond phallic signification, structuring element for both the male subject and the female subject, Lacan points to another type of jouissance, a supplementary jouissance, the jouissance of the Other, the feminine jouissance, beyond the phallus. From the S1, signifier for the phallic jouissance, which inscribes the logic of the phallic signification, in so much as it is demonstrated through the formulation of the master's discourse, Lacan goes to S (A) as a means of writing the non-existence of the Other sex and of the consequent impossibility of the sexual relation, as can be proved through the writing of the algebraic formulae of the analyst's discourse.

Ato analítico e final de análise / Analytical act and end of analysis

O artigo aborda algumas passagens da articulação teórica de Lacan sobre o ato analítico e o final de análise, a partir das noções "de-ser do sujeito suposto saber" e "destituição subjetiva", visando a uma abordagem da transferência e do ato, temas essenciais à clínica psicanalítica. A elaboração abrange o período de 1953 a 1968, privilegiando o seminário sobre O ato psicanalítico (LACAN, 1967-1968/s.d.). Se, no início da análise, o ato analítico dá suporte ao sujeito suposto saber, ao final da análise, a destituição do sujeito suposto saber possibilita a inscrição da falta, convocando um sujeito articulado à causa de seu desejo.

The article deals with Lacan's theoretical articulation on the analytical act and the end of analysis, starting from the notions "desêtre (fr.) of the subject supposed knowledge" and "subjective destitution", aiming at the approach of psychoanalytical clinical and of its contrivances in Lacan. Comprehends the period from 1953 to 1968, prioritizing the seminar The psychoanalytical act (LACAN, 1967-1968/s.d.). If, in the beginning of the analysis, the analytical act gives support to the subject supposed knowledge, at the end of analysis, the subjective destitution enables the record of the need, requiring a subject that is articulated to the cause of its desire.

Sintoma e gozo na vida e na análise / Symptom and jouissance in life and in analysis

Na vida, o sintoma, núcleo real do gozo, se apresenta sob dois aspectos: como modo particular e central de gozo do sujeito, engendrado pela perda do objeto primordial; e como suplência da perda, na função de parceiro, na estruturação dos laços amorosos e sociais. Na análise, no início, o sujeito busca livrar-se de seu sintoma, causa de seu mal-estar e, ao final, acaba por se reconhecer nele, numa operação que envolve uma passagem do ter o sintoma para ser o sintoma.

O sintoma: de Freud a Lacan / The symptom: from Freud to Lacan

O artigo aborda a teoria do sintoma em Freud e a releitura efetuada por Lacan, na dimensão do simbólico - pelo viés do "inconsciente estruturado como linguagem" - e na dimensão do real - pela vertente do "inconsciente pulsional", apontando para as duas dimensões do sintoma: o "sintoma-metáfora", uma formação do inconsciente que se sustenta em uma satisfação de desejo e tem um sentido recalcado, que pode ser decifrado; e, o "sintoma-letra de gozo", que se distingue das demais formações do inconsciente na medida em que a satisfação de desejo, nele envolvida, tem um caráter problemático e paradoxal: é uma "satisfação real", "às avessas", para além do princípio do prazer e vinculada à pulsão de morte.

This article deals with both, the 'theory of symptom' in Freud, as well as, Lacan's re-reading of it, in the dimension of the symbolic - through the vein of the 'unconscious, structured as language' and, in the dimension of the real - from the point of view of the 'driving unconscious'. Thus, it points to two dimensions of the symptom: firstly, 'the symptom-metaphor', an unconscious formation, supported by the satisfaction of a wish with a repressed sense, which can be deciphered; and secondly, 'the enjoyment letter-symptom', different from the other unconscious formations, once the wish-fulfilment involved in it, has a problematic and paradoxical feature: it is a 'real satisfaction', but 'inside out', beyond the pleasure principle and linked to the death instinct.

Este artículo trata la teoría del síntoma en Freud y la relectura efectuada por Lacan, en la dimensión de lo simbólico - bajo el prisma del "inconsciente estructurado como lenguaje" - y en la dimensión de lo real - desde el punto de vista del "inconsciente pulsional", señalando las dos dimensiones del síntoma: primeramente, el "síntoma metáfora", una formación del inconsciente, apoyada en una satisfacción de deseo con un sentido reprimido que puede descifrarse; y secundariamente, el "síntoma goce", diferente de las otras formaciones inconscientes, una vez que la satisfacción de deseo involucrada en él, tiene un rasgo problemático y paradójico: es una "satisfacción real", "al revés", más allá del principio del placer y unida a la pulsión de muerte.

Le sinthome / Le sinthome

Aborda-se a passagem efetuada por Lacan para a escrita topológica da nodalidade. Ao nó borromeano de três elos Lacan acrescenta um elo suplementar, le sinthome, definido em sua função de letra. Segundo ele, le sinthome é o que permite ao simbólico, ao imaginário e ao real ficarem juntos, graças a dois erros, dois pontos de falha estrutural que se produzem no enlaçamento do imaginário e do simbólico: o ponto do lapso, do equívoco fundamental, do não-senso, onde se localiza o sintoma-metáfora; e o ponto da falta primordial, onde se situa le sinthome, em sua função de gozo e de suplência da falta.